இந்துத்வாவின் சமரசம் !?

அதீத ஆர்வத்தில் பல சமயங்களில் பலருக்கு சறுக்கல் நேரிடும், அல்லது இயல்பாக அடி மனதின் ஆழத்தில் ஒளித்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் ரகசியங்கள் வெளியாகி விடும். அப்படித்தான் நிகழ்ந்திருக்கிறது - இங்கே -பின்னூட்டத்தில்.

செய்திக்கு பின்னாடி வருவோம் - முதலில் அர்விந்தின் பின்னூட்டம், அதைத் தான் மேலே குறிப்பிட்டேன்.

// அரவிந்தன் நீலகண்டன் கூறியது...

ஒரிஸாவில் நடந்தது இதோடு ஒப்பிடுகையில் எவ்வளவோ பரவாயில்லை. //

எதை எதனுடன் ஒப்பிடுவது? எந்த சட்டத்திற்கும் கட்டுபட மாட்டேன் - எங்கள் அரசு தனி என தாந்தோன்றித் தனமாக செயல்படும் ஒரு தீவிரவாதக்கும்பலின் செயலைக் கொண்டா, ஜகன்னாத் பூரி கோயிலின் பூசாரிகளின் செயலை நியாயப்படுத்துவது?

தீவிரவாதிகள் எந்த ஒரு சட்டத்திற்கும் கட்டுப்பட்டவர்கள் இல்லை - இஸ்லாமிய சட்டங்கள் உட்பட. தாங்களே தங்கள் விருப்பம் போல், சட்டங்களை வாசித்துக் கொண்டு, தங்கள் செயல்களுக்குத் தேவையான நியாயங்களைப் பிறரது அநியாயங்களைக் கொண்டு, நியாயப்படுத்தி வாழ்பவர்கள். இதைத்தான் இப்பொழுது அர்விந்தும் செய்கிறார். 'அவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் இங்கு நடந்தது எவ்வளவோ பரவாயில்லை' என்று.

என்ன ஒரு விபரீதமான ஒப்பீடு.!!!

இது சறுக்கலா? அல்லது ஆழ்மனதின் உள்ளக்கிடக்கையா?

ஜகன்னாத் பூரியில் நடைபெற்ற செயலை, இறைநேசன் என்ற இஸ்லாமியர் விமர்சித்ததினால், இத்தகைய சமாதானமா? இதையே, ஒரு பிரஹ்மின் அல்லாத ஒரு ஹிந்து அல்லது ஒரு தலித் சகோதரர் விமர்சித்திருந்தால், என்ன சொல்லி இருப்பார்? யாரோடு ஒப்பிட்டிருப்பார்? அர்விந்த் தான் விளக்க வேண்டும்!!!

சரி, இப்பொழுது செய்திக்கு வருவோம். அந்த செய்தி AP செய்தி நிறுவனத்தால் தரப்பட்டது. செய்திகளை முந்தி தருவதில், நிலவும் பலத்த போட்டியைப் பற்றி, இங்கு விரிவாக எழுதிக் கொண்டிருப்பது தேவையில்லாதது. முதலில் தருகிறேன் என்று முழு தகவலையும் திரட்டாமலேயே, செய்திகளைக் கொடுத்து விடுவது, புகைப்படங்களுக்கு file photoவில் இருக்கும் சில புகைப்படங்களை வெளியிடுவது என்று செயல்படும் நிறுவனங்கள், பின்னர், உண்மைகள் வரும் பொழுது, ஒன்றும் நடவாதது போல், முந்தைய செய்திகளுக்கு வருத்தம் தெரிவிக்காமலே அமைதியாகி, தங்களின் 'பத்திரிக்கைத் தர்மத்தைக்' காத்து கொள்வார்கள். அதனாலயே, ஒரு செய்தி முழுமையாகக் கிடைக்க அதன் follow - up story ஐயும் சேர்த்தே வாசிக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துபவன் நான். எழில் பின்னர் follow up storyன் சுட்டி கொடுத்திருந்தார். ஆனால், அதற்கும் பின் ஒரு செய்தி வந்தது - அது தான் முக்கியமான செய்தி.

கொலையுண்டவர்களின் குடும்பத்தினர், சௌதியை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள் என்பது தான் அந்த செய்தி. அதில் அந்தக் குடும்பத்தினர் சொன்னது, ' எங்களிடம் எதுவும் அவர்கள் பேசவில்லை.' அதாவது அவர்கள் எந்த நாட்டினர், யார், எவர் என்று எதுவும் கேட்காமல், சுட்டுக் கொன்றிருக்கின்றனர். காரணம் என்ன?

தீவிரவாதிகளின் செயல்களுக்குக் காரணம் தேடிக் கொண்டிருக்க முடியாது என்றாலும், அவர்களுக்கு குறைந்த பட்சமாக ஒரு காரணம் எப்பொழுதும் இருக்கும் - அச்சுறுத்துவது. -- அரசுகளை, மக்களை, அதிகாரத்தை, சமூகத்தை, சட்டத்தை, நீதியை.

இப்படி அச்சுறுத்துவதற்கு அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் இலகுவான குறி - ஆயுதமற்ற அப்பாவி மக்கள். அதிலும் எல்லா மக்களையும் அவர்கள் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை. ஏன்? Just kick where it hurts. அவ்வளவு தான். ஆசிய மக்களைக் கொன்றால், பெரிதாக ஏதும் நடந்து விடாது என்ற சமயத்தில், அவர்கள் தேர்ந்தெடுப்பது - அமெரிக்க அல்லது ஐரோப்பிய மக்களை. பெரிய அளவில் கண்டனக் குரல் எழும். சவுதி அரசின் மீது நிர்ப்பந்தம் அதிகரிக்கும், அதிருப்தி அதிகரிக்கும் - இது தான் அவர்களது நோக்கம்.

அவர்கள், இஸ்லாமிய புனிதத் தலங்களில் நுழைந்து விட்டார்கள் - அல்லது நுழையப் போகிறார்கள் என்பதெல்லாம் காரணமில்லை. ஏனென்றால், இஸ்லாம் இந்த இடங்களில் மனிதர்கள் நுழையக் கூடாது என்று தடை விதிக்கவில்லை. இஸ்லாம் தோன்றிய காலத்திலே, அங்கு யூதர்களும், கிறித்தவர்களும் இருக்கத் தான் செய்தனர். இந்த தடை விவகாரம் பின்னர் வந்தது. வஹாபிக்கள் என்று சொல்லப்படும் ஒரு பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்ட, சில இஸ்லாமிய தலைவர்கள் ஏற்படுத்திக் கொண்டது.

அப்படி தவறி நுழைந்தால், அதற்கான தண்டனை தலை பறிப்பு என்றில்லை. இது குறித்து, தன்னை ஒரு முஸ்லிம் போல உருமாற்றிக் கொண்டு, மக்காவிற்கு சென்று திரும்பிய சர் ரிச்சர்ட் பர்டன், 1855ல் ஒரு புத்தகமே எழுதினார் - The Pilgrimage to Al-Medinah and Meccah (1855).

அவர் ''....neither Koran or Sultan enjoin the death of Jew or Christian intruding within the columns that note the sanctuary limits, nothing could save a European detected by the populace, or one who after pilgrimage declared himself an unbeliever.". ( Selected Papers on Anthropology, Travel, and Exploration by Richard Burton, edited by Norman M. Penzer (London, A. M. Philpot 1924) p. 30.) பொதுமக்களின் உணர்ச்சி வெளிப்பாடுகளைத் தவிர, மத ரீதியாகவோ, அரச ரீதியாகவோ, எந்த தண்டனையும் விதிக்கப்படவில்லை.

இது இவ்வாறு இருக்க, புனித தலத்திற்குப் போக இருந்ததினால் தான் கொல்லப்பட்டனர் என்பது மிகத் தவறான செய்தியாகும். அவர்கள் ஒரு சுற்றுலா தலத்தில் (அங்கே செல்ல எந்தத் தடையுமில்லை.) மெடய்ன் சாலஹ் என்ற இடத்திலிருந்து வெளியேறி, அந்த ஊருக்கும், மதினாவிற்கும் செல்லக் கூடிய சாலையில், ஒரு பாலைவனத்தில், கார்களை நிறுத்தி விட்டு, தங்களை ஆசுவாசப்படுத்திக் கொள்ள இறங்கியவர்கள் அவர்கள். தீவிரவாதிகளுக்கு ஒரு வாய்ப்பாகப் போய்விட்டது. சமீப காலமாக, தங்களை மிக முனைப்புடன், வேட்டையாடிக் கொண்டிருக்கும் - வஹாபியிஸத்தைப் பின்பற்றக் கூடிய, சவுதி அரசிற்கு ஒரு பாடம் கற்றுக் கொடுக்க வேண்டும் என்று முனைந்த அல்கொய்தா உதைதிருக்கிறது - வலிக்கும் இடத்தில். மற்றபடி, இதை அர்விந்த் சொன்னது போல், இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதிகள் செய்யவில்லை. செய்தவர்கள், தீவிரவாதிகள். தீவிரவாதத்திற்கும், அடிப்படை வாதத்திற்கும், வித்தியாசம் தெரியாதவர் அல்ல - அர்விந்த்.

ஜகன்னாத் பூரி, ஒரு பெரிய இக்கட்டாக வந்து நிற்கும் என்று அவர் நினைத்திருக்க மாட்டார். அதை நியாயப்படுத்த தவித்துக் கொண்டிருந்தவர், ஒரு தவறான மரக் கொம்பைப் பற்றிக் கொண்டு, மிதக்க நினைக்கிறார். பாவம், அது ஆள் விழுங்கி மலைப்பாம்பு என்று அறியாமலே.
.
பின் குறிப்பு: பிரஞ்ச் அதிபர், சிராக், சவுதி அரசிற்கு நன்றி கூறி இருக்கிறார், தேவையான உதவிகளைச் செய்தமைக்கு. எல்லோருமே தீவிர வாதிகளின் செயலைத் தான் கண்டித்தார்களே தவிர, சவுதி அரசை அல்ல.

இந்த சம்பவம், சவுதி அரசு, இன்னும் எத்தனை, வீர்யத்துடன், இந்த அல்கொய்தாக்களை வேட்டையாடும் வேட்டையாடப்பட வேண்டும் என்பதையே உணர்த்தி இருக்கிறது.

ஒரு அடிப்படை வாதம் மற்றொரு அடிப்படைவாதத்தை ஆதரிக்கும். இல்லையென்றால், அதனுடைய இருப்பே கேள்விக்கு உரியதாகி விடும்

தீவிரவாதிகளின் செயல்பாட்டைக் கொண்டு, பூரி ஜகன்னாத் கோயில் சம்பவத்தை நியாயப்படுத்த முனையும் இந்த நண்பர்களின் செயல், மேற்கண்ட வாக்கியத்தை உறுதிபடுத்துகிறது - இன்னும் ஒரு படி மேல் போய், ஒரு அடிப்படை வாதம் என்றதன் அடுத்த கட்டமான தீவிரவாதத்தைக் கூட நியாயப்படுத்த தயாராகிவிட்டார்கள்.

இது தான் இந்துத்வாவின் முகம் - தன் இருப்பை நியாயப்படுத்த, எதனுடனும் - அடிப்படை வாதமோ, தீவிரவாதமோ, சமரசம் செய்து கொள்ளத் தயங்காது என்பதே.